Krampus, joulumalli

Krampus, joulumalli

Joulupukki on jo pitkään ollut joulun symboli, joka tuo iloa ja lahjoja kaikille hyville tytöille ja pojille. Mutta jos olet lapsi Saksassa, Itävallassa ja muualla Alppien alueella, saattaa olla jotain paljon tummempaa, pahamaista ja hämmentävä piilotettu varjoihin rakkaan vanhan St. Nickin vieressä. Jotain on Krampus, joulupukki.

Peto-kaltainen olento, jossa on siipiä, turkista ja sarveista, Krampus ilmoittaa läsnäolostaan ​​kovaisilla kelloilla ja terrorisoi lapset, jotka ovat olleet tuhoutuneita vuoden aikana. Vaikka Joulupukki antaa hyviä lahjoja ja iloa, Krampus antaa pahoja lyöjä ruosalla (koivupuista ja jouhta) ja painajaisista. Todella todella tuhkaavien lasten kohdalla Krampus pudottaa ne säkkiin (tai punkikoriin selässään) ja viheltää heidät poikansa luo - joka on luonnollisesti alamaailma - ei koskaan enää näy.

Joten miten tämä mytologinen peto tuli olemaan osa tämän alueen joulumuotoa?

Korkein Euroopan alppimaissa on Krampus syntynyt tai täsmällisemmin, missä legenda luotiin. Sana "Krampus" on peräisin vanhasta saksasta saksasta krampen, eli "kynsistä". Norjan mytologian mukaan Krampus on Helin poika, alamaailman jumalattaren hallitsija. Krampuksen ja kreikkalaisten myyttisten olentojen välillä on myös joitain fyysisiä samankaltaisuuksia - kuten satiirien ja faunien sarvia ja sorkkia.

Tutkijat arvioivat, että Krampus alkoi esiintyä noin 1200-luvulla, ellei aikaisemmin - ehkä 1100-luvulla. Etelä-Saksasta ja Itävallasta (Baijeri-niminen alue) syntynyt olento muutti muihin Euroopan maihin, kuten Sveitsiin, Tsekin tasavaltaan, Unkariin ja jopa Italian alppikyliin, joskus vaihtelevasti nimiä ja harjoitettuja tapoja. Esimerkiksi Tirolissa (Länsi-Itävallan osavaltiossa) Krampus näyttää olevan jättiläinen, sadistinen nallekarhu. Länsi-Saksassa hän todella saapuu Joulupukkiin ja istuu haulikolla hänen rekiessään. Steiermarkissa (Kaakkois-Itävalta) koivupatsaita, joita käytetään hänen ruosistaan, on maalattu kulta ja näkyvät ympäri vuoden muistuttamaan lapsia Krampusin tulevasta saapumisesta.

Krampusfestin LA: n johtaja Al Ridenour ja artikkeli, jonka hän kirjoitti Atlas Obscuralle, johtuu alueiden eristämisestä ja Krampingsin kunkin yhteisöjen tulkinnasta. Sanoi Ridenour,

"Kauan ennen minkä tahansa kuvan vakiinnuttamisen (taidetta) levitystä Krampusin luontaisen elinympäristön eristävä alppimajaus kannusti voimakkaita alueellisia vaihteluita. Ja ilman minkäänlaista maadoituslähdetekstiä, joka kynsiisi ulkonäkönsä, alkuperäinen Krampus olisi ollut muodoltaan hölynpölyttäjä, joka määritellään vain suullisen perinteen mukaan, vapaamuotoinen kuva, jota vanhemmat ja muut tarastajat kuvaavat. "

Kun kristinusko otti alueen, Krampusta ei unohdettu, vaan muutettiin vastaamaan muuttuvia tapoja. Ei enää ajateltu pakanalliseksi perinneeksi, hänelle annettiin ketjuja, osoittaakseen, että kirkko sitoo "paholaista". Pian pian Krampus liittyi Pyhän Nickin kristittyyn pyhiin ja hänen oma juhlansa (tai juhla) omistajalle 6. joulukuuta. St. Nick, hän itse, ei olisi läheisessä yhteydessä jouluun vasta 1800-luvun alkupuolella, kun nimi Santa Claus tuli hollantilaisilta pitkien sanojen Pyhän Nikolauksen puolesta.

Monissa osissa Saksassa ja Itävallassa St. Nick on edelleen erillään joulusta ja vietetään 6. joulukuuta. Näiden kahden yhteyden lisäämiseksi Krampus sai oman yönsä 5. joulukuuta, ennen St. Nickin juhlaa (samana iltana, jolloin lapset laittaisivat saappaat ulkona, toivoen, että St. Nick pudottaa hedelmät ja pähkinät siihen). Krampus Night (Krampus Night), Krampus rajoittuu tekemään ääniä ja pelottavia lapsia. Tänä iltana juhlitaan edelleen Alppien alueella, sillä on tavallista tarjota Krampukselle juomaa lämpimistä schnappsista.

Siitä huolimatta, että kristinuskon liitteet ovat kiinni, jotkut pakanalliset perinteet ovat selviytyneet ja ovat edelleen osa nykypäivää Krampoa. Ajatukseksi hän jatkaa kelloja, joita tavallisesti käytetään henkensä torjumiseen. Kuten mainittiin, useimpien Krampuksen eläimäinen ilme esiintyy myös pakanai- sina aikoina.

Krampus, yhdessä muiden saksalaisten pakanallisten legendoiden kanssa, alkoi saada hyväksyntää ja seuraavaa 1800-luvulla. Tämä johtui osittain muinaisista saksalaisista kansanperinnöistä, joita Brothers Grimm suositteli 1800-luvun alussa. Itse asiassa Krampus saa pikaisen viittauksen Jacob Grimmin 1835 kirjaan Deutsche Mythologie (käännetty "teutonmytologiaan"). Luodaan myös taidetta ja postikortteja, jotka esittelivät Krampusia ja ihmiset alkoivat vaihtaa Krampus-kortteja (joidenkin sanojen "Krampus-tervehdys") Euroopassa 1800-luvun lopulla melko erikoisena tapana sanoa "hyvää joulua". olla kitschy luonteeltaan, vaikka hieman seksuaalinen valkeus, kuten Krampus pelottava hyvännäköinen, puoliksi pukeutunut nainen.

Krampus ei ole aina ollut hyväksytty eurooppalainen perinne. Vuonna 1934 neljä vuotta ennen kolmannen valtakunnan ylitti Saksan ja Itävallan, New York Times rartikkeli otsikolla "Krampus Diskeded in Fascist Austria"; Gienel Black ja Red Devil, symboli joulun hauskaa, on hämmentynyt. "Artikkeli jatkuu sanomalla, miten itävaltalainen fasistinen hallitus kieltäytyi Krampusista edes menemällä sikäli kuin väitti olevansa sosialistinen. Kun fasistinen hallitus kaatui toisen maailmansodan jälkeen, Krampus sai käydä kaduilla jälleen kerran.

Viime aikoina Krampus on alkanut nousta suosioon Amerikassa, Krampus-festivaaleilla ympäri maata, mukaan lukien Los Angelesissa, Philadelphiassa ja New Yorkissa.

Joten seuraavan kerran joku sanoo "hyvää joulua" sinulle, voit vapaasti tervehtiä heitä takaisin "May Krampus ei ota lapsesi pois korissa."

Bonustiedot:

  • Muita vähemmän tunnettuja lomalukuja ovat Pohjois-Saksan Knecht Ruprecht, joka kuljettaa tuhkan pussia ja voittaa lapset, jotka eivät tiedä rukoilemasta kunnolla. Tai, useammin tunnetusti, Zwarte Peter, käännetty "Black Peter". Zwarte Peter on St. Nickin luotettava kumppani, jonka tehtävänä on harrastaa lapsia ja antaa karkkia.

Jätä Kommentti