Istuu pohjalla - Neljäs papa, St. Clement

Istuu pohjalla - Neljäs papa, St. Clement

Sanomaan, että varhaisen roomalaiskatolisen kirkon historia ei ole hyvin tiedossa, olisi vähäpätöisyys; Itse asiassa niin heikot ovat 1. vuosisadan ennätyksiä, ettei kukaan ole täysin varma siitä, kuka jotkut papeista olisivat, tai jopa silloin, kun he hallitsivat.

Jo vuosia jotkut muinaiset tutkijat uskoivat, että Clement oli Pietarin seuraaja, kun taas toiset väittivät, että Linus oli. Hämmennystä lisättiin vain näiden varhaisten papaiden toinen (tai kaksi muuta) identiteettiä: oliko nimi Anacletus tai Cletus, oliko he itse sama henkilö tai kaksi, ja riippumatta siitä, missä järjestyksessä he edustivat Pyhän istuimen? [1]

Nykyään tiedemiehet ovat sopineet papeiden asettamasta järjestyksestä (joko todellisten todisteiden tai pelkästään siksi, että he ovat kyllästyneet riitelyyn) on epäselvä, mikä vastaa vuosittaista papin vuosikirjaa, Annuario Pontifico. Tämä luettelo alkaa Pietarin, jonka jälkeen Linus ja Anacletus (ei Cletus), ja sitten Clement I.

Toisin kuin jotkut näistä varhaisista papeista, on historiallista näyttöä Clementin olemassaolosta. Pyhän Paavalin kirjeessä filiiläisille (Phil 4: 3) Paavali kertoo, että Clement oli "kamppaillut minun puolellani". Tämän perusteella monet tutkijat uskovat, että Clement oli instrumentti Paavalin evankelistiseen pakanain operaatioon.

Aikaaikoina jotkut ovat väittäneet, että tämä Clement oli oikeastaan ​​Titus Flavius ​​Clemens, joka oli keisarilaisia ​​ja veljeskunnan roomalainen keisari Vespasian (sääntöjä 69-79 AD). [2] Kuten Clement I, hänet teloitettiin hänen uskonnollisten vakaumustensa vuoksi, ja hänellä on jopa kirjoitus, joka kuvaa hänen marttyyriään, joka on kaiverrettu kiviin Rooman kirkkokunnan alle: "T. Flavii Clementis Viri Consularis et Martyris Tumulus illustratis. " Tästä huolimatta useimmat tutkijat epäilevät, että Flavius ​​Clemens oli itse asiassa paavi Clement, uskoa, että jälkimmäinen oli juutalaista syntyperää.

Eräiden lähteiden mukaan Pietari nimitti Clementin seuraajaksi, mutta hän alun perin hylkäsi kunnian, antaen Linuksen ja Anacletuksen palvelemaan häntä. Nämä viranomaiset pitävät kiinni siitä, että koska monet varhaiskirkossa eivät halunneet seurata Pietarin auktoriteettia, ollessaan "lievästi alttiina", klementi ainakin aluksi halasi yrittää asettaa itselleen itse viranomaisen. [3]

Siitä huolimatta hän lopulta tuli pappi, ja yksi hänen virallisista teksteistään oli niin merkittävä, että todiste siitä, että sitä on säilynyt. Osa apostolisten isien kirjoituksista (teokset, jotka tulevat ihmisiltä, ​​jotka olivat läheisessä yhteydessä apostoleihin, että heidän sanansa sanotaan olevan "kaikuja aitoa apostolista opetusta"), Klementin ensimmäinen kirje korinttilaisille (kirjoitettu joskus 95: n ja 140 AD) sisältää hänen kehotuksensa joillekin sellaiselle yhteisölle, joka henkisten johtajiensa kanssa tekemän kiistan johdosta poistanut heidät toimistostaan.

Kirje luettiin laajalti osana kirkon kanaonia 4. vuosisadan läpi, vaikka jotkut tutkijat totesivat, että se sisälsi kolme "vikaa" (1). Hän mainitsi feniksin todellisena linnuksi, joka löydettiin "Arabia ja maat ympäri; "(2) hän kuvaa Jeesusta ikään kuin hän olisi ihminen eikä jumalallinen; ja (3) hän olettaa muita maailmoita meren ulkopuolelta. [4]

Mielenkiintoista, että vuosisatojen ajan ns. "Dark Ages" aikana (ks. "Dark Dark Ages: How Dark Was They Really?") Kaikki tämän kirjeen jäljet ​​menetettiin vuoteen 1633 saakka, kun Kings Charles I: n ja James I: n Englannin kirjastonhoitaja (myös Skotlannin James VI), skottialainen Patrick Young (Patricius Junius) sai kätensä muinaisen jäljennöksen Alexandrian LXX: stä.

Kolmannella vuosisadalla Egyptissä oli suuri joukko juutalaisia, jotka eivät olleet hevosella sujuvasti ja siksi pyytäneet pyhät kirjoitukset käännetyksi kreikaksi; ennen LXX: tä, huonoja käännöksiä oli runsaasti, joten ongelman korjaamiseksi Ptolemy Philadelphus järjesti 70 tutkijaa (siis nimestä), joka sujui sekä kreikan kielellä että heprean kielellä valmistaakseen oikean käännöksen.

Yhden sadan vuoden kuluttua Alexandrian kirkon johtaja Athanasius tilasi Theclan, jaloisen egyptiläisen naisen, jonka hän luottaa, valvomaan LXX: n jäljentämistä ja kopiointia, mutta kirja pysyi siellä, kunnes Alexandria-patriarkka, Kyril Lucar, lähetti kopio Englantiin 1600-luvun alussa, jossa Young osoitti lopulta.

Tietenkin Clementin kirjeen pitkän matkan tarina paljastuu kahteen kertomuksesta hänen elämänsä jälkimmäisestä osasta.

Keisari Trajan Eideksenmeren (musta meri) eteläpuolella Chersonesukseen (Crimea), jossa hänen sanotaan pelastan ihmisiä kuolemasta janoa, lopetti Clementin karkottamalla aiheuttaen "suihkulähteen, joka syntyi ihmeellisesti avustuksella kristityt ". [5] Kuten voitte kuvitella, tämä vaikutti muille paikallisille ihmisille, jotka kaikki muuttuivat välittömästi ja rakensivat 75 kirkkoa niemimaalla.

Tämä suosion lisääminen herätti keisaria, joka määräsi hänet tapettavaksi erityisellä tavalla - sitomalla ankkuri kaulaansa ja heittäen hänet yli laidalle, kaukana merellä. Hän kuoli tietenkin, mutta hänen kuolemansa oli loistavan legenda:

Kuolemansa vuosipäivänä meren eläkkeelle jäätyi paikkaan, jossa hän oli hukkunut, vaikka kolme pitkää mailia rannasta; että eläkkeelle jääneensä näytti upeimmalta temppelilta. . . jossa löydettiin pyhän ruumis. . . .[6]

Vaikka tämän sanottiin tapahtuvan joka vuosi sen jälkeen, kun meri pysyy paikallaan viikon ajan, ei ole tuoreita raportteja siitä. Pikemminkin yhdeksännessä vuosisadassa, kun kääritty Crimean matkalla, kiteytti löydettiin joitain luita yhdessä ankkurin kanssa hautaamon kanssa. Hän julisti heille Clement I: n jäännökset, ja heidät heidät sijoitettiin Rooman katedraalin basilikan korkealle alttarille.

Jätä Kommentti